"念珠"，

有人叫:"數(shù)珠"也有人叫"佛珠"，因為它是念佛菩薩聖號或持咒時，
用以計數(shù)和束心的工具（有兩三種外道，他們也仿效佛教在使用念珠。）念珠，
梵名叫做"砵塞莫"。
經(jīng)雲(yún)："佛告（毗琉璃）王言：大王若欲滅煩惱報障者，
當慣（串）木株子一百八以常自隨，若行、若坐、若臥、恆常至心，無分散意，
稱佛陀、達摩、僧伽名，乃過（掐）一株子（今日"念珠"也），
如果漸次度（掐）木株子。若十若二十，若百若千，乃至百千萬，
若能滿二十萬遍，身心不亂，無諸謅曲者，得生三燄天（中略）若能滿一百萬遍者，
常得斷百八結(jié)業(yè)，而得無上之勝果，始名背生死流，趣向涅?。"


念珠長短的意義:

念珠的粒數(shù)，按藏經(jīng)的記載：最上品的念珠是一千零八十粒（這種念珠，因太長
，僅為極少數(shù)高僧大德或潛修者使用，以及名僧在大法會中作為裝飾者外，極少人使用），
一百零八粒（密宗行者為一百一十粒）；五十四粒；二十七粒。

另有四十二粒、二十一粒、十四粒 及 淨宗的三十六粒、禪宗的十八粒等共九種。
它的粒數(shù)各有其含義：如一千零八十粒的，是包括了十法界的一百零八個數(shù)，
而成為一千零八十粒。一百零八粒的，是表示單純的一百零八種煩惱；
或一百零八尊佛的功德；或一百零八種無量三昧；
或本有的五十四位與修証（由修行而得者）的五十四位。（一百零八數(shù)所代表的含義很多，不贅）。

五十四粒的，是表示修生（即由精修行持而得的一種境界，與修証同）之五十四粒。

四十二粒的，乃住、行、向、地等菩薩乘之階位也。

二十七粒的是表聲聞之二十七賢聖。

二十一粒的是代表本有的十地與修生之十地及佛果。

十四粒的，是表示《仁王經(jīng)》 所說的十四忍（三賢、十聖加正覺）。

又:

108 顆——表示求正百八三昧，斷除一百零八種煩惱。 一百零八種煩惱一般說法是六根 （眼、耳、鼻、舌、身、意） 各有苦、樂、舍三受， 合為十八種。六根各有好、惡、平三種， 合為十八種，總計三十六種，再以過去、現(xiàn)在、未來三世合為一百零八種煩惱。
　　54 顆—— 表示菩薩修行的五十四個階位，即是十信、住、十行、十回向、十地、四善根因地。
　　42 顆——表示菩薩修行過程的四十二種階位，即是十住、十行、十回向、十地、等覺及妙覺。
　　36 顆 —— 與 108 顆意義相同。為便于攜帶將 108 顆分為三份。
　　27 顆 —— 表示小乘修行四向四果之二十七賢位，即前四向三果之十八有學與第四果阿羅漢之九無學。
　　21 顆 —— 表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。
　　18 顆 —— 表征十八界（六根、六塵、六識），迷時被十八界轉(zhuǎn)，悟時轉(zhuǎn)十八界。
　　14 顆 —— 表示觀音菩薩的十四無畏。


其余三十六、十八等粒數(shù)滿，有的是為攜帶方便，使一百零八數(shù)三分之或六分之而已；有的則是外道所表之三十六天罡或十八通變化， 別無其他深義。

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